Un swissroll

Fuyant l'hiver britannique, nous partons pour Chypre dimanche à l'aube. En prélude, nous voici au Yotel de Gatwick, véritablement au coeur du hall d'arrivée. Comme les EasyHotel de Stellios au centre des villes, mais par le fondateur de la chaîne de sushi bars Yo-Sushi, il ne s'agit pas de chambres ordinaires mais de cabines hyper-rationnalisées en plastique moulé.

Eh bien je dois dire que c'est pas mal du tout. Le lit est effectivement excellent, le cabinet de toilette parfait. Nous n'avons pas testé le jukebox aux 5'000 titres, mais la TV a les chaînes câblées, des films à la demande (payants) et la web TV. Mais comme on le voit, le WiFi gratuit fonctionne très bien, et pour une fois l'esthétique de l'OLPC XO s'intègre très bien à cet environnement... Cela dit, j'avoue que nous avons pris la chambre double, nettement plus spacieuse (particulièrement au-dessus du lit, mais aussi avec la table où je suis présentement) que les standards dont le lit est au-dessus ou au-dessous de celui de la cabine d'à côté... Mais c'est très bien insonorisé¡

Jeudi dernier, j'ai eu le privilège d'assister à une leçon inaugurale au Collège de France (une première pour moi). L'orateur était le professeur Thomas Römer, avec qui, en son temps j'ai étudié l'hébreu, et pour qui a été créée la chaire Milieux bibliques.

Il a passé en revue les domaines et les aspects de la recherche vétérotestamentaire où il est impliqué. Les conséquences d'une approche scientifique comme la méthode historico-critique séculaire sont encore ignorées du grand public. Mais, à ses yeux, les médias – inertie ou manque de curiosité – contribuent aussi à entretenir une vision naïve et fondamentaliste de la Bible.^[1] Cela fait pourtant des décennies que les spécialistes bibliques officiels (et pas seulement du côté protestant) ont découplé la vérité historique du sens (littéraire, théologique, philosophique etc.) des textes. ^[2]

Parmi les découvertes récentes autant iconoclastes qu'insoupçonnées mentionnées par Thomas Römer, il y a le polythéisme hébreu qui a précédé le monothéisme. Au départ, Yahwé était un dieu parmi d'autres, le dieu d'Israël, chaque "nation" ayant son dieu, comme Baal pour les Cananéens. ^[3]

Autre révélation qui n'a pas encore eu d'écho médiatique proportionné, des textes extrabibliques et des "graffitis" contemporains ou antérieurs à la rédaction biblique donnent à penser que Yahwé, à l'instar de tous les dieux de son temps, a eu une compagne, nommée Ashérah. Certains passages bibliques y font allusion, mais ont été amendés dans un sens théologiquement correct.

La cerise sur le gâteau de cette leçon inaugurale prononcée dans un lieu que j'imagine vénérable, ce fut la (brève et sobre) mention du film Mamma Mia, pour illustrer le phénomène de composition narrative secondaire. La comédie musicale repose en effet sur une histoire prétexte qui reprend et réunit "artificiellement" des chansons du groupe Abba dans un ordre chronologique différent. Chaque chanson a été écrite pour elle-même et n'a aucun rapport avec les autres.^[4] Il en va de même, selon Thomas Römer (et toute une tendance de la recherche biblique) pour les récits de la création, du déluge, les traditions sur les patriarches, l'histoire de Moïse, les rédactions législatives, etc. Tout ces matériaux proviennent de temps et de milieux différents et ont été agencés postérieurement (à l'époque de l'exil à Babylone) dans un grand récit dont la visée ne coïncide pas forcément avec celles de ses composants.

Ce rapprochement avec le film ou la comédie musicale^[5] était une trouvaille, la comparaison étant des plus éclairante même si on n'avait pas vu le film ou la comédie. Mais, pour ne pas sembler sortir de la rigueur académique qu'il entendait donner à son allocution, le professeur Römer a pris soin de minimiser et banaliser l'ouvrage qui servait pour la comparaison. Mais les amateurs ne furent pas dupes: on ne pouvait pas citer ce film en pareille circonstance sans l'avoir aimé. J'ignore quelle était la proportion de l'assistance qui partageait cet amour (ma voisine archéologue ignorait jusqu'à l'existence du quatuor suédois), mais l'accueil réservé au nouveau membre du Collège de France fut sans équivoque. Et pour conclure avec les divinités scandinaves et en jouant à la composition narrative secondaire

And let us say when all is said and done,
that the winner takes it all,
far away from Waterloo;'
and let us say further, in the name of the game:
Mamma mia, Thomas, thank you for the music gimmick!

Et une nouvelle galerie d'affiches de campagne^[1]! A peine plus de deux mois entre le précédent multipack de votations (le 30 novembre 2008) et celui-ci. Avec l'enjeu crucial des rapports entre la Suisse et l'Union européenne en point de mire, et deux camps qui ne manquent ni de convictions ni de ressources, la campagne a démarré rapidement: l'UDC a comme d'habitude produit une image choc avec ces noirs corbeaux fondant sur la Suisse, ce fromage. Car le peuple suisse doit décider s'il accepte l'adhésion de la Roumanie et de la Bulgarie (question qu'aucun Etat de l'UE n'a posée à son électorat) et renouveler l'accord bilatéral sur la libre circulation des personnes entre la Suisse et l'UE. Selon les sondages, le oui devrait l'emporter... mais ce n'est nullement certain: à voir dimanche après-midi!

Sur le plan cantonal genevois, une question dépasse l'intérêt local: l'introduction éventuelle du vote par Internet. Une modification de la Constitution étant juridiquement nécessaire, le vote populaire est obligatoire: d'une certaine façon, cela ne joue pas en faveur des adversaires du projet, qui ne se sont finalement mobilisés que tardivement. Loin d'être des passéistes méfiant envers le progrès, ils contestent un gadget coûteux qui apporte une amélioration marginale de la facilité à prendre part aux vote mais au prix d'une détérioration du contrôle par le citoyen lambda du déroulement du scrutin et, surtout, du dépouillement.

La deuxième question cantonale concerne l'extension constante de l'incompatibilité entre la fonction de conseiller d'Etat (qui, dans la plupart des cantons suisses, est l'appellation des membres du collège gouvernemental) et toute autre activité: actuellement, pas plus de deux sur sept ne peuvent être parlementaires fédéraux, il n'y aura certainement plus d'exception dorénavant. Vote obligatoire car c'est une modification de la Constitution. Adoptée dans des délais record par le Grand Conseil (parlement) à la suite de l'élection à la Chambre haute, en octobre 2007, d'un ministre qui a pu, narquoisement, d'autant mieux encourager son parti à soutenir la proposition qu'elle ne s'appliquera pas à lui et qu'il quitte le gouvernement à la fin de cette année.

La troisième question est fiscale et la quatrième relève du droit des constructions: là aussi, vote obligatoire, en raison du "principe de précaution" conservateur qui a conduit le peuple, il y a quelques années, à ne pas se fier au dynamisme qui anime les opposants à des projets néfastes pour récolter des signatures. Une mesure qui ne paraît guère avoir dissuadé les ardeurs législatives comme on aurait pu le penser, ni avoir changé le destin d'un projet par rapport à ce qu'il aurait connu dans un régime de référendum facultatif.

Voir ici pour les détails (et dès dimanche les résultats).

Cette nouvelle me stupéfie car je ne savais pas que le film culte Groundhog Day / Un jour sans fin était basé sur une coutume réelle (marmotte érigée en prédictrice de la durée de l'hiver).

J'ai beau estimer que la théorie de la réincarnation n'est pas soluble dans le christianisme, ce film me fascine et me touche. Le héros (interprété par Bill Murray) a l'éternité pour trouver le comportement parfait à l'égard des habitants du village (comportement basé sur l'amour envers ses semblables), ce qui lui permettra de sortir de la bulle-singularité d'espace temps dans laquelle il est enfermé (sans qu'on sache jamais comment c'est arrivé). Mais la morale est teintée de cynisme: c'est en connaissant tous les événements qui arrivent aux habitants pendant la journée que le héros est capable d'avoir le bon comportement.

Pour Spinoza et pour Kant, mieux vaut faire le bien pour de mauvaises raisons (intéressées) que de ne pas le faire du tout. On prend au moins de bonnes habitudes. Pour Paul de Tarse, vouloir faire le bien pour s'en prévaloir, pour mériter une récompense ou échapper à un châtiment est l'essence même du péché.

Dans le monde réel (par rapport à celui du film), le rapport des gens de Punxsutawney à leur marmotte n'est pas très éthique. Qu'on exploite le rongeur à des fins touristiques ne me fait pas problème. Mais que la prédiction soit arrachée au pauvre animal en le tirant de son sommeil: quoi de plus cruel? Comment le sens moral et magique commun peut-il laisser croire que, sur la base d'un tel traitement, la nature va donner des informations sur ses intentions secrètes concernant la poursuite de la saison froide?